مولدي ، وإنّي نظرت فيه فكان كما قال ، وقال : « هل رُزِقتَ ولداً » ؟ فقلت : لا . قال : « اللهمّ ارزقه ولداً يكون له عضداً ، فنِعْمَ العضدُ الولد » ، ثمّ تمثّل : من كان ذا عَضُدٍ يُدرِكْ ظُلامتَه * إنّ الذليل الّذي ليست له عَضُدُ « 1 » قلت : ألكَ ولد ؟ قال : « إي واللَّه ، سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطاً ، فأمّا الآن فلا » . ثمّ تمثّل : لعلّك يوماً أن تراني كأنّما * بَنِيَّ حواليّ الأسود اللوابد فإنّ تميماً قبل أن يلد « 2 » الحصا * أقام زماناً وهو في النّاس واحد « 3 » . آخر ما نقلته من كتاب الخرائج للراوندي رحمه الله . وقال الطبرسي في كتابه : الركن الرابع من الكتاب في ذكر الأئمّة الاثني عشر والإمام الثاني عشر عليهم السلام ، والمطلب الأهمّ والغرض الأتمّ من هذا الكتاب « 4 » في تصحيح إمامة صاحب الزمان ابن الحسن ، القائم الحجّة ، مهديّ الامّة ، وكاشف الغمّة على الجملة والتفصيل ، بثابت « 5 » البرهان وواضح الدليل . ثمّ إنّ ذلك يدور على قسمين : أحدهما ذكر البراهين والبيّنات من جهة النصوص الدالّة على إمامة الاثني عشر الّذي هو خاتمهم وقائمهم - عليهم أجمعين أفضل الصلاة والسلام - وقد رواها الخاصّة والعامّة وأطبق على نقلها الفرقتان المتباينتان « 6 » والطائفتان المختلفتان عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وما يؤيّد ذلك من الأدلّة الّتي تجملهم وتعمَّهم وتشمَلُهم . والآخَرُ ذكر الدلالات الواضحة في إمامته عليه السلام خاصّة على التعيين والتفصيل ، والإفراد له بالدليل بعد إشراكه « 7 » عليه السلام في دلالة الاعتبار ، مع ذكر طرف من

--> ( 1 ) نسب ابن قتيبة في عيون الأخبار : 3 : 2 هذا البيت مع بيت آخر إلى الثقفي . وأوردهما ابن عبد البرّ في العقد الفريد : 2 : 436 من دون نسبة . ( 2 ) في ق ، م : « تلد » . ( 3 ) الخرائج : 1 : 478 / 19 . ( 4 ) في المصدر : « الركن » . ( 5 ) في ن ، خ : « ثابت » . ( 6 ) في ن ، م : « الفريقان المتباينان » . ( 7 ) في ق والمصدر : « اشتراكه » .